从迪拜哈里发塔看哈里发的历史(3)

穆罕默德死后，半岛一些部落开始反叛，艾布•白克尔进行了所谓的里达战争（镇压变节者战争），并向北开疆扩域。由此看出，哈里发是军事领袖，指挥穆斯林同异 教徒作战，并镇压反叛的穆斯林部落。欧麦尔上任后，继续在叙利亚和伊拉克征战，分别在雅穆克河战役（636年）和卡迪西亚战役（636年）击败拜占庭帝国 和萨珊帝国。两伊战争爆发前夕，萨达姆曾用卡迪西亚战役的典故来鼓舞士气，此役影响之深可见一斑。

在 经济方面，欧麦尔首先在麦地那按照波斯样式建立迪万制度，并确定俸禄名单，之后又在其他城市推广这一制度。奥斯曼任上的651年，萨珊王朝灭亡。这一年即 唐高宗永徵二年，奥斯曼曾派使团来华。在奥斯曼的授命之下，叙利亚总督穆阿维叶建立了阿拉伯海军，在海上打击拜占庭。奥斯曼的突出贡献还表现在宗教方面， 他制定了被称为“奥斯曼定本”的《古兰经》。

四大正统哈里发另一个 重要的宗教职能是在聚礼日（星期五）领导众人礼拜，例如第四任哈里发阿里就是在库法大清真寺礼拜时被暗杀的。伊本•赫勒敦在《历史绪论》中提到，穆阿维叶 就任哈里发后，在清真寺设立了主持礼拜用的隔间，以防在礼拜时遭人暗算。清真寺隔间的设立，也成了区分正统哈里发和世袭哈里发的一大标志。

当“哈里发”成为世袭制度
       穆 阿维叶在当哈里发前，曾拿出奥斯曼的血衣，向当时的哈里发阿里讨个说法。而自从他当上哈里发，则强调哈里发权威不可挑战，甚至使哈里发成为世袭制度。此 外，伍麦叶哈里发们还自称为“安拉的继承人”。而根据《古兰经》第二章和第三十八章的两处经文，“安拉的继承人”是用来称呼穆罕默德之前的先知们的。据说 艾布•白克尔曾严厉斥责下属如此称呼自己。后来的阿拔斯王朝哈里发们也称自己为“安拉的继承人”，但不少宗教学者们（乌莱玛）都抵制使用这个称呼。

从 某种程度上说，穆阿维叶的上台是麦加旧有势力的复辟，也即伍麦叶家族对哈希姆家族的胜利。哈希姆人如同中国的孔氏，一直保有圣裔家族的地位。虽然阿里之子 哈桑逊位给了穆阿维叶，但他的后裔一直被尊为谢里夫，而且伍麦叶人在物质上对他们十分优待。在奥斯曼土耳其帝国时代，麦加的谢里夫们势力也很大，他们可以 缠绿色头巾、接受臣民的吻手礼等等。、

“安拉的继承人”穆阿维叶于 680年立其子叶齐德为第二任哈里发，哈桑之弟侯赛因（什叶派的第三任伊玛目）、即穆罕默德的小外孙拒绝对其宣誓效忠。叶齐德派出大军包围侯赛因所在的卡 尔巴拉，侯赛因及其支持者们于伊历正月初十战死，这便是什叶派阿舒拉节（“第十”）的由来。什叶派并未随着侯赛因战死而消失，六七十年后，他们也成为推翻 伍麦叶人的一股重要势力。

684年，伍麦叶人发生内斗，哈凯姆系取 代了艾布•苏福扬系。当麦尔旺•本•哈凯姆登基后，他开始使用“盟约” 制度来确立王储，这就使得原来的“宣誓效忠”降到次要的位置。王储（即“盟约管理者”）可以是哈里发的儿子，也可以是兄弟或表兄弟。802年，哈伦•拉西 德在麦加的克尔白天房公开宣布其子艾敏和麦蒙为第一和第二王储。

克尔白天房

       哈 里发传子还是传弟的不确定性在现代也存在着。例如约旦国王侯赛因•本•塔拉勒（谢里夫侯赛因之重孙）曾立其弟哈桑为王储，但1999年在他重病期间，担任 王储三十四年的哈桑突然被废黜，其子阿卜杜拉被立为王储。阿卜杜拉二世即位后，也曾立异母弟弟哈姆扎为王储，但2004年阿卜杜拉宣布废除哈姆扎的王储职 位，在王储之位空缺五年之后的2009年，阿卜杜拉立长子侯赛因为王储。沙特阿拉伯的情况则是论资排辈，老王储不断涌现。今年初刚登基的国王萨勒曼，已经 八十岁了，他是伊本•沙特的儿子，在他之前，已经有四位兄长担任过沙特阿拉伯国王。