揭秘修行者的“内丹舍利子是怎么形成的?(4)

2017-02-23 9:22 来源:邪恶报 作者:佚名

武则天当了皇帝之后,曾把北宗的领袖神秀用轿子抬上皇宫大殿,然后亲自跪拜。高僧义净回国时,武则天亲自迎接。无论是义净还是神秀,都是当时重要的精神领袖,武则天通过一跪一迎,把佛教给抬起来,同时佛教也把她抬起来了。所以说,武则天跟佛教结缘,意味着她的合法性逐步升高,对佛教而言,意味着中国的佛教进入全面繁盛阶段。

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佛教繁盛当时有三个表现形式,首先是佛经大量地被翻译出来,其次是全国寺院和僧人数量大增,第三是塑造大量佛像,洛阳龙门石窟的佛像就是那时所造。

如何从世俗与佛教角度评价武则天

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从世俗的角度评价武则天,并非易事。武则天对唐朝社会最大的贡献就是促进了唐朝社会的流动。她将全社会分成君、臣、民三个层次,君最高,臣第二,民第三。武则天通过科举制让官员流动起来,促进了人才的流动;对亩均制土地政策不满而选择逃逸的农民不抓不管,以不干预的政策促进了民的层次流动。官和民层次流动起来了,这是唐朝社会的真正活力所在。

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武则天因为具体的用人措施和社会的流动受到了人们的肯定,但武则天还有恶评如潮的一面。

首先是道德问题,即说武则天有四个男宠,且整天杀人。其次,指武则天用酷吏,还使用告密措施,使得人人自危,没有保存贞观之治最宝贵的遗产——君臣和谐、大臣和谐。

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